Экономика предприятия и менеджмент персонала https://7nauk.ru/ ru Экономика предприятия и менеджмент персонала DataLife Engine 2.3. Проблема границ и возможностей познавательной деятельности https://7nauk.ru/85-23-problema-granic-i-vozmozhnostej-poznavatelnoj.html https://7nauk.ru/85-23-problema-granic-i-vozmozhnostej-poznavatelnoj.html 2.3.1. Свидетельства онтологической достоверности мирового целого. Данные реальности – это три рода свидетельств реальности человеческого в мире. Первое направление, к которому обращается реализм связан с расщеплением статической «евклидовой» гармонии космо-пространства. Это означает отказ от аристотелевского представления о замкнутой вселенной, невозможности актуально данной бесконечности и целокупности бытия, несводимости существования к трансцендентным основаниям.

2.3.1. Свидетельства онтологической достоверности мирового целого

2.3.3. Круг гносеологической проблематики

]]> Profesor Wed, 20 Oct 2010 03:06:49 +0300 2.2. Поиски новой достоверности знания https://7nauk.ru/84-22-poiski-novoj-dostovernosti-znaniya.html https://7nauk.ru/84-22-poiski-novoj-dostovernosti-znaniya.html 2.2.1. Мировая действительность и ее реальный образ. Свою поэтическую задачу Ф. Достоевский определил в связи с задачей опровержения нигилистической устремленности к преображению действительности: не отступать от реалистического изображения даже в самых общих вопросах человеческой жизни, опровержение «нигилизма» представить «не прямое, то есть от лица к лицу», а опосредованное – «в последнем слове умирающего старца».]]> Profesor Wed, 20 Oct 2010 02:55:18 +0300 2.1. Антропологическая проблема знания https://7nauk.ru/83-21-antropologicheskaya-problema-znaniya.html https://7nauk.ru/83-21-antropologicheskaya-problema-znaniya.html 2.1.1. Концептуальное решение антропологической проблемы знания в «русской духовной традиции». Все интерпретации однозначно оценивают «нигилизм» как умственное течение, господствовавшее в «русской духовной традиции» «1860», которое было направленно против либерально-идеалистических направлений в российской общественной мысли эпохи царствования Николая I.]]> Profesor Wed, 20 Oct 2010 02:44:24 +0300 Раздел 2. «Генеалогия знания»: интутивистское обоснование ценностей https://7nauk.ru/82-razdel-2-geneologiya-znaniya-intuitivistskoe.html https://7nauk.ru/82-razdel-2-geneologiya-znaniya-intuitivistskoe.html Безальтернативность традиционного социологического схематизма заключается в том, что он редуцирует проблему мышления к интерпретации его политической дислокации в социальном пространстве и вовсе не учитывает его эпистемологические характеристики.
РАЗДЕЛ 2. «ГЕНЕАЛОГИЯ ЗНАНИЯ»: ИНТУИТИВИСТСКОЕ ОБОСНОВАНИЕ ЦЕННОСТЕЙ
2.1. Антропологическая проблема знания
2.1.1. Концептуальное решение антропологической проблемы знания в «русской духовной традиции»
2.1.2. Интерпретации концептуальной разрешимости проблемы антропократии в «русской духовной традиции»
2.1.3. Исторические формы теургических практик
2.2. Поиски новой достоверности знания
2.2.1. Мировая действительность и ее реальный образ
2.2.2. Направления интуитивизма
2.2.3. Учение о постигающей интуиции Николая Лосского
2.3. Проблема границ и возможностей познавательной деятельности
2.3.1. Свидетельства онтологической достоверности мирового целого
2.3. 2. Эпистемологическая проблема знания и ее решение интуитивизмом
2.3.3. Круг гносеологической проблематики
]]> Profesor Wed, 20 Oct 2010 02:35:47 +0300 1.3. Идея конкретности в «религиозно-философском ренессансе» «русской духовной традиции» https://7nauk.ru/81-13-ideya-konkretnosti-v-religiozno-filosofskom.html https://7nauk.ru/81-13-ideya-konkretnosti-v-religiozno-filosofskom.html 1.3.1. Постановка проблемы конкретности разума в опыте философии «русской духовной традиции». «Исток» (понятие М. Хайдеггера) метафизических поисков «религиозно-философского ренессанса» в «философии целостного разума» (термин Э. Мюллер). Изначально он был представлен в философских исканиях творчества Ивана Киреевского, Алексея Хомякова, до некоторой степени В. Соловьева.]]> Profesor Mon, 18 Oct 2010 01:18:19 +0300 1.2. Значения истинности в «религиозно-философском ренессансе» https://7nauk.ru/80-12-znacheniya-istinnosti-v-religiozno-filosofskom.html https://7nauk.ru/80-12-znacheniya-istinnosti-v-religiozno-filosofskom.html 1.2. Значения истинности в «религиозно-философском ренессансе»
1.2.1. Проблема истины в «религиозно-философском ренессансе». Этиология проблемы значения истины в русской духовной традиции имеет культурологическое содержание. Мы можем проследить ее, начиная с элементов культуры, унаследованных русской духовной традицией от Киевско-Русского периода.
Уже «Слово о законе и благодати» митрополита Иллариона, 11-й век, в понимании истинного опирается на противополагание мироощущения миропорядку: «Илларион вкладывает в понятие ветхозаветного закона смысл узконациональной правовой нормы, обычая... и противополагает его евангелистской истине, которая... нераздельна с благодатью, составляет её собственной содержание» [82, 44-45].
]]> Profesor Sun, 17 Oct 2010 20:58:39 +0300 1.1. Значения «религиозно-философского ренессанса» в «русской духовной традиции» https://7nauk.ru/79-11-znacheniya-religiozno-filosofskogo-renessansa.html https://7nauk.ru/79-11-znacheniya-religiozno-filosofskogo-renessansa.html 1.1. Значения «религиозно-философского ренессанса» в «русской духовной традиции»
1.1.1. Определение понятия «религиозно-философского ренессанса» и его оценки. В русской духовной традиции «религиозно-философский ренессанс» несет глубокий смысл и имеет множество значений. Однозначного определения этого явления пока не существует. Во времени им обозначают период духовного подъема, пережитого Россией в конце 19-го – начале 20-го веков. Как событие в истории русской духовной традиции он обозначает период «1910», особенно между 1905-1917.]]> Profesor Sun, 17 Oct 2010 20:07:54 +0300 Раздел 1. "Религиозно-филосовский ренесанс" в эпоху "конца метафизики" https://7nauk.ru/78-razdel-1-religiozno-filosovskij-renesans-v-yepoxu.html https://7nauk.ru/78-razdel-1-religiozno-filosovskij-renesans-v-yepoxu.html
РАЗДЕЛ 1. «РЕЛИГИОЗНО-ФИЛОСОФСКИЙ РЕНЕССАНС» В ЭПОХУ «КОНЦА МЕТАФИЗИКИ»
Методологически направление диссертационного исследования в данном разделе определено точкой зрения известного немецкого философа Мартина Хайдеггера, в которой он охарактеризовал проблему современной философской мысли: «…метафизика …пришла к концу.]]> Profesor Sun, 17 Oct 2010 19:44:25 +0300 Введение https://7nauk.ru/77-vvedenie.html https://7nauk.ru/77-vvedenie.html Процессы дегуманизации, деидеологизации, политизации и стереотипизации, наиболее явственно обнаружившие себя в отечественной культуре во второй половине 1980 и первой половине 1990, обусловили поступательное снижение роли фундаментальных научно-познавательных программ. Этим объясняется недостаточное внимание к метафизическому наследию в отечественной философской традиции.]]> Profesor Sun, 17 Oct 2010 19:30:52 +0300 Логика. Сушинский М.И Учебно-методическое пособие https://7nauk.ru/76-sushinskij-mi-logika.html https://7nauk.ru/76-sushinskij-mi-logika.html Сушинский М.И

Логика


СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
РАЗДЕЛ 1. «РЕЛИГИОЗНО-ФИЛОСОФСКИЙ РЕНЕССАНС» В ЭПОХУ «КОНЦА МЕТАФИЗИКИ»
1.1. Значения «религиозно-философского ренессанса» в «русской духовной традиции»
1.1.1. Определение понятия «религиозно-философского ренессанса» и его оценки
]]> Profesor Sun, 17 Oct 2010 19:21:32 +0300